L'Identité et l'Exil dans la Littérature Algérienne

L'étude se concentre sur la pluralité de la littérature algérienne francophone, remettant en question les approches critiques qui ont souvent privilégié une vision monolithique, axée principalement sur la production arabo-berbère. Le texte souligne la contribution significative d'auteurs juifs et pieds-noirs, créant une littérature remarquable et complexe. L'analyse vise à dépasser les classifications simplistes et à explorer les points de convergence et de divergence entre les littératures arabe, juive et pied-noir. L'objectif principal est d'interroger un corpus de textes « mixtes » pour identifier les éléments de rapprochement et de différence, permettant ainsi de redéfinir la littérature algérienne francophone dans toute sa richesse et sa complexité, en incluant les productions pieds-noirs et judéo-maghrébines comme des composantes essentielles et non des exceptions. L'étude se base sur des analyses préalables de critiques littéraires et des travaux de chercheurs spécialisés, tels que Guy Dugas et Lucienne Martini, pour mieux comprendre les classifications établies et les questionner.

L'étude s'attache à déconstruire les discours critiques dominants concernant la littérature algérienne, notamment en ce qui concerne les productions arabes, juives et pieds-noirs. Elle met en avant un manque d'analyse nuancée de la pluralité des voix littéraires. Les chercheurs mentionnés, Guy Dugas et Lucienne Martini, servent de points de référence pour analyser les perspectives déjà existantes sur la littérature judéo-maghrébine et pied-noir. Le travail se propose de dépasser les classifications préexistantes en analysant des œuvres qui mélangent ces différentes influences. L'objectif est de cerner les spécificités esthétiques et thématiques de chaque groupe d'auteurs, sans pour autant les isoler dans des compartiments étanches. Il s'agit de comprendre si ces spécificités sont irréductibles ou si des ponts existent entre les différentes traditions littéraires. Cette analyse permet de proposer une lecture plus juste et complète de la littérature algérienne de langue française.

Le but ultime de cette recherche est de proposer une nouvelle compréhension de la littérature algérienne de langue française, une approche qui ne se limite pas à une seule et unique production, mais qui intègre la pluralité de ses composantes. En se focalisant sur les littératures pied-noir et judéo-maghrébine, l'étude vise à remettre en perspective la place majoritaire souvent attribuée à la production arabo-berbère. Il ne s'agit pas de nier l'importance de cette dernière, mais plutôt de la situer au sein d'un paysage littéraire plus large et plus diversifié. La redéfinition proposée est une tentative d'inclusivité, reconnaissant les contributions distinctes mais interreliées de différents groupes culturels. L’étude met l'accent sur une analyse comparative pour identifier les points communs et les différences, contribuant ainsi à une vision plus complète et nuancée de la littérature algérienne francophone.

L'étude souligne que la réflexion sur l'identité a connu un essor important à partir des années 1990, suite à la chute du mur de Berlin et à la redéfinition de l'ordre géopolitique mondial. L'ancienne opposition entre le bloc communiste et le monde capitaliste ne suffit plus à analyser la nouvelle configuration internationale. De nouveaux antagonismes émergent, entraînant une interrogation sur la définition des relations internationales. Des événements majeurs comme les guerres du Golfe et les attentats du 11 septembre 2001, ainsi que l'attaque contre Charlie Hebdo en 2015, ont profondément bouleversé le panorama mondial, notamment avec l'essor d'une identité arabo-musulmane perçue comme menaçante. Cette évolution a poussé les intellectuels à se confronter à des notions complexes comme la civilisation, la culture et l'identité, pour tenter de comprendre les nouveaux rapports entre les nations. Samuel P. Huntington et son livre The Clash of Civilizations sont cités comme une illustration de cette nouvelle approche, avec son hypothèse controversée d'un conflit entre civilisations.

Le texte explore différentes approches théoriques de l'identité, en commençant par la sociologie. Jean-Claude Kaufmann et son ouvrage L'invention de soi sont analysés pour leur approche de l'identité dans les sociétés contemporaines, en mettant l'accent sur la critique de la notion même d'identité. L'influence de Claude Lévi-Strauss est mentionnée, soulignant la nécessité d'une mise en question constante de ce concept. La théorie de l'identité, développée notamment par Stryker, introduit les notions d'« identity salience » et de « commitment », pour illustrer l'aspect individuel et social de la construction identitaire. L'anthropologue Amselle est ensuite évoqué pour sa déconstruction de la notion d'ethnie et de la « raison ethnologique » dans le contexte colonial, proposant plutôt un « syncrétisme originaire » et un appel à des logiques métisses. L'influence de la mondialisation sur l'accentuation des revendications identitaires et la relation ambiguë entre ethnologie et colonialisme sont également soulignées. Amselle critique la French Theory tout en reconnaissant son importance pour la théorie postcoloniale.

L'œuvre de Paul Ricœur, notamment Soi-même comme un autre, est analysée pour sa contribution à la compréhension de l'identité. Ricœur distingue le « soi » et le « je », et différencie l'identité au sens d'« idem » (mêmeté) et d'« ipse » (ipséité). Son herméneutique du soi se distingue des philosophies du Cogito. L'identité est envisagée comme un processus narratif dynamique, une construction et une reconstruction constantes à travers le temps, rejetant toute conception substantialiste et fixe de l'identité. La question du rapport entre identité et temporalité est centrale chez Ricœur, développant le thème de l'identité narrative en lien avec la philosophie analytique et l'herméneutique. Son analyse se base sur la notion d'homme agissant et souffrant. Derrida est également mentionné pour sa réflexion sur le rôle de la langue dans la définition de l'identité, son expérience personnelle en Algérie servant d'exemple de l'appropriation non naturelle d'une langue.

La section discute des conceptions du communautarisme et de l'universalisme républicain, en particulier dans le contexte français. L'analyse de Bayart dans L'Illusion identitaire est présentée, remettant en question les interprétations culturalistes et fatalistes des conflits interculturels. Bayart souligne les erreurs de méthode du culturalisme et propose un « éthos philosophique moderne » pour dépasser l'impasse entre universalisme et relativisme, promouvant le métissage et le mélange des valeurs. Hélé Béji et son ouvrage L'imposture culturelle sont également mentionnés pour leur analyse critique du culturalisme dans les pays décolonisés. La vision de Dominique Schnapper sur l'universalisme républicain comme seule protection des minorités est contrastée avec la perspective critique de Michel Wieviorka, qui souligne la nature souvent mythifiée et imparfaite de l'intégration républicaine française, mentionnant l'échec du modèle républicain et l'émergence de formes de communautarisme.