Poésie engagée en Afrique du Sud

Cette section pose les bases du mouvement de la Black Consciousness en Afrique du Sud, soulignant son émergence en réaction à l'oppression de l'apartheid. L'étude souligne le rôle de la langue, notamment l'anglais et l'afrikaans, comme instruments politiques et symboliques de domination et de résistance. L'anglais, bien qu'ayant servi d'outil d'alphabétisation et d'émancipation grâce aux mission schools britanniques, restait la langue du colonisateur, son apprentissage souvent forcé par nécessité économique. En contraste, l'afrikaans, langue de la ségrégation et de l'oppression la plus brutale durant l'apartheid, a suscité des réactions violentes, comme les émeutes de Soweto en 1976, consécutives à son imposition partielle dans les écoles noires. Le choix de l'anglais comme langue d'écriture pour les auteurs noirs sud-africains est présenté comme un acte politique conscient, une stratégie pour s'emparer d'un outil de domination et le retourner contre le système. La citation de Njabulo Ndebele, « the closed epistemological structures of South African oppression », illustre la nature omniprésente de l'oppression et la nécessité d'une contestation radicale, y compris au niveau linguistique. L'étude aborde la question du public et de la portée internationale de l’écriture en anglais, outil de déstabilisation de l'ordre établi par la diffusion de la réalité sud-africaine à travers la littérature. L'appropriation de la langue anglaise par les poètes est décrite comme un processus de transformation des structures et de l'imaginaire qu'elles véhiculent, un acte de subversion s'opérant au cœur même de la langue, érigée au rang d'arme poétique.

Cette partie du document explore l'idéologie et les objectifs du mouvement de la Black Consciousness. Le but principal est la reconnaissance de l'humanité noire par le monde blanc, en réaction à une déshumanisation systématique et institutionnalisée. Cette reconnaissance passe d'abord par la reconnaissance par les Noirs de leur propre humanité, un défi considérable compte tenu de l'intériorisation des notions de supériorité et d'infériorité raciales. Inspiré par les mouvements américains des droits civiques et Black Power, et par les œuvres de Frantz Fanon, le mouvement, mené par Steve Biko, rejette la simple potentialité ou l'idéalisation de la conscience noire, la définissant comme immanence. La poésie de la Black Consciousness est ainsi marquée par une affirmation totale et non négociable de l'engagement du sujet dans le monde, avec une dimension ontologique fondamentale liée à la construction du récit personnel et collectif. L'interlocution et la reconnaissance de l'autre comme sujet sont présentées comme des éléments essentiels. Le mouvement est aussi décrit comme une rupture radicale avec l'acceptation implicite de l'oppression et avec les méthodes de lutte antérieures. La Black Consciousness s'oppose à la vision color-blind, la considérant comme une forme d'ignorance des réalités de la soumission et de la déshérence raciale. L'engagement politique du mouvement englobe des questions politiques, économiques et sociales, et il envisage même l'action violente et la lutte armée.

Cette section examine les conditions difficiles dans lesquelles la poésie de la Black Consciousness a émergé. La contrainte omniprésente – discrimination raciale, exploitation, oppression politique, censure, silence imposé – est détaillée. À ces contraintes objectives s'ajoutent des pressions moins visibles mais tout aussi importantes : autocensure, auto-limitation, exil intérieur, et la conscience de vivre dans un monde d'indicible et d'incommunicable. La prise de parole devient en soi un acte d'engagement politique radical et total, une exploration de ce que signifie exister dans un contexte d'oppression systématique. L'analyse montre que la poésie de la Black Consciousness est une pratique expérimentale qui, à partir de l'analyse de l'expérience vécue, crée de nouvelles structures épistémologiques. L'appropriation de la langue est présentée comme une tactique de combat, visant à transformer les techniques d'écriture en force performative. Le dialogue entre les textes, les poètes et leur public est essentiel dans ce processus de transformation de la langue en outil de reconquête et de construction d'un nouvel humanisme. L’objectif ultime est de dépasser la simple résistance à l'oppression pour construire une nouvelle vision du monde. Le travail sur la langue est primordial car il permet de renverser les structures existantes de l’oppression, tant au niveau idéologique que linguistique, pour permettre la persistance de l’échange et de la participation.